思考的價值

容燥兒

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容燥兒

感謝楊生意見分享

Rondey

陳柱民 發表於 2017-7-6 16:40
文章原是段取一本書：
https://books.google.com.hk/books?id=gfgmDwAAQBAJ&hl=zh-TW&num=19

Thanks

陳柱民

Rondey 發表於 2017-7-6 10:42
文章道出思考的重要性。
稍覺可惜的是，沒有教導讀者如何思考，如何使思考更精確、所觸的層面更廣。
思考是 ...

文章原是段取一本書：
https://books.google.com.hk/book ... hl=zh-TW&num=19

楊灝貽

要搵方法加強中捨心, 培養幽默感
反省經驗, 同保持更新要用嘅知識
同自己創造有利思考嘅條件, 方便自己用到知識同經驗

楊灝貽

思考可以制止毀滅性衝動唔簡單
可以叫停個想自殺/攬埋人一齊自殺嘅談判小組, 都要成TEAM人做野
表面一個人去, 其實一個人唔掂

Rondey

文章道出思考的重要性。
稍覺可惜的是，沒有教導讀者如何思考，如何使思考更精確、所觸的層面更廣。
思考是兩刃器，可以救人，可以殺人，最重要的還是本心，正所謂心歪則才曲。

陳柱民

文章道出思考方法的開展方向, 沒有談到目的, 也就是並未觸及思考成果是為了自利還是利他的問題。

文章重點說, 人的自主能力, 完全取決於思考能力, 思考力愈低, 則行動便愈趨向感官的條件反射, 最終便因隨波逐流而令生命每況愈下。

而思考力是要通過訓練來加強, 就像做運動鍛練身體一樣。文章是從一本叫做《我們如何思考》的書節錄出來 (Google 圖書有電子版), 相信書中會提供很多方法以提升思考能力。例如「一個能反思的人是根據（至少在某種程度上是）他間接意識到的某種遙遠目標而行動」。

文章又述說「自然的語言」，這有似人們說的「天地在說法」。「對會思考的人來說，事物是他們過去的紀錄，就像化石訴說著地球以往的歷史，並且預示著他們的未來」。

文章另一個論點是，文明人會把模糊的概念具體化：「野人以豐富的閱歷解讀天候徵兆，文明人設立氣象台」、「野人學會偵測並尋找火源，文明人則發明了能夠永久亮燈和取暖的設備」等。

文末寫下本節重點：每個人每天、每小時、每分鐘都需要查明他並未直接觀察到的事實。而且，重點不在「知」，而在「行」，因為天天都有此實際需要。

楞嚴小伙子

要多謝天網地網既人 事 各種因緣
絕路的重生 不想活的又如見到光明
思想轉 命運的確轉了 精神也好了

chriswong

宗:思考能結束衝動及擁有預知能力。
因:計劃，計算及深思熟慮。
喻：預測下雨天對未來的行動。

宗:思考不能結束衝動及擁有預知能力。
因:需訓練由定到緣起。
喻：每個人都有思考，即每人也能預知未來？

Yul

佛教邏輯的範圍和目的
“凡一切成功的人類行動都必然以正確的知識為先導，所以我們要研究它①。”這是法稱給知識論所劃定的範圍與目的②。人的目標或是肯定的、或是否定的⑧，或者是欲求的、或者是回避的某物。預期的行動④在於達到所欲而避開非所欲。正確的知識⑨是成功的知識，即是說，它跟隨有決心或判斷@，後者便會引導成功的行動⑦。那使人誤入歧途的認識，即欺騙有知者的希望和欲求的認識便是錯誤的認識⑧。錯誤與 疑惑①是正確知識的反面。疑惑是雙重性質的。它可能是根本無知的懷疑，因為它全然沒有決心和判斷。這種疑惑便不會引起預期的行動。但它也可能包含了對成功②的企望或對失敗③的了解，這60就會象正確的認識一樣，引導判斷和行動。農夫並不能確信豐收，但他指望有好收成並采取行動④。他妻子並不知道有行乞僧人要來，不知道會不會要施舍給他為別人準備的食品，但她預料他不會來，所以罐子熱在火爐上⑨。
法稱的這個知識論定義與現代心理學所認可的定義相差不遠。心理學被定義成精神現象學。精神現象的特性就是“對將來的結果的尋求及對所欲達到的目標的手段選擇。”印度的這門學科只限於研究精神的認識現象、真理與謬誤，限於人類知識範圍。內心的情感成份不在研究之列。從認識的現象定義看，總得說認識活動中存在著（雖然它可以是微妙難言的）情緒，或者是欲望或者是厭惡⑦。這一點在佛教的認識理論中自有特別的意義，因為那稱作我（ego）的本質被認為是由情感成份構成的。而詳細的分析這些情感並估量價值也就構成了佛學另一分支的內容，而不在認識的真理與謬誤的討論中考察。