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本帖最後由 陳柱民 於 2019-3-6 14:17 編輯
五行制化、五行相乘、五行相侮
五臟之間關係及相關治療方法
在五行相生之中,同時寓有相剋,在相剋之中,同時也寓有相生。這是自然界運動變化的一般規律。如果只有相生而無相剋,就不能保持正常的平衡發展;有相剋而無相生,則萬物不會有生化。所以相生,相剋是一切事物維持相對平衡的兩個不可缺少的條件。只有在相互作用,相互協調的基礎上,才能促進事物的生化不息。例如,木能剋土,但土卻能生金制木。因此,在這種情況下,土雖被剋,但並不會發生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相剋和五行相剋寓有相生的這種內在聯系,名之曰「五行制化」。制化規律的具體情況如下:
木剋土,土生金,金剋木。
火剋金,金生水,水剋火。
土剋水,水生木,木剋土。
金剋木,木生火,火剋金。
水剋火,火生土,土剋水。
五行相乘
乘,是乘襲的意思。從五行生剋規律來看,是一種病理的反常現像。相乘與相剋意義相似,只是超出了正常範圍,達到了病理的程度。相乘與相剋的次序也是一致的。即是木乘土,土乘水,水乘火、火乘金,金乘木。如木剋土,當木氣太過,金則不能對木加以正常的制約,因此,太過無制的木乘土,即過強的木剋土,土被乘更虛,而不能生金,故金虛弱,無力制木。.........同時因木氣盛,木生火,火剋金,金虛弱,無力制木。
五行相侮
侮,是欺侮的意思。從五行生剋規律來看,與相乘一樣,同樣屬於病理的反常現像。但相侮與反剋的意義相似,故有時又曰反侮。相侮的次序也與相剋相反,即是:木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木。
以上相乘、相侮的兩個規律,都是在病理情況下才會產生,例如,水氣有余,便剋害火氣(圖所勝),同時又會反過來侮土(所不勝)。如果水氣不足,則土來乘之(所不勝),火來侮之(圖所勝)。這都是由於太過和不及出現的反常現像。
五臟之間的關係
(1)五臟之間的相生:
木生火:肝藏血,心主血脈,肝之貯藏血液和調節血量功能正常有助於心血的正常發揮,此即肝藏血以濟心。
火生土:心主血脈,脾主運化,心主血脈功能正常,則心之陽熱可以溫運脾陽,血能榮脾,此即心火溫運脾土以助運化。(脾喜燥惡濕,火不足,則脾易濕)
土生金:脾能轉輸精微,益氣以充肺,從而維持肺主氣之功能,並使之宣肅正常,此為脾氣散精,上歸於肺。(肺喜潤惡燥,得脾上輸的水谷精微滋潤)
金生水:肺氣清肅下行,通調水道以助腎水。(腎為先天之本,藏精,可補不可瀉)
水生木:腎藏精,肝藏血,腎精可以化生滋養肝血,此即腎水滋養肝木。(肝木喜條達,惡抑郁,可瀉不可補,要保持疏泄舒暢)
(2)五臟之間的相剋:肺(金)的清肅下降,可抑制肝(木)陽的上亢,即金剋木;肝(木)的條達,可以疏瀉脾(土)的壅滯,即木剋土;脾(土)的運化,可以防止腎(水)水的泛濫,即土剋水;腎(水)陰的上濟,可以制約心(火)陽亢烈,即水剋火;心(火)的陽熱,可以制約肺(金)的清肅太過,即火剋金。
舉例肝脾之間關係:肝為剛臟,體陰而用陽,肝得脾所輸布(應該是肺,脾輸給肺,由肺輸布給其他器官及全身)的水谷精微滋養,才能使疏泄功能正常運行,而不致疏泄太過。脾運健旺,生血有源,統攝有權,則肝有所藏。肝失疏泄就會影響脾的運化功能,從而出現「肝脾不和」。
必須指出,五行學說來說明臟腑之間的平衡關係,存在一定的局限性。這是因為五臟對應五行只是抽取了五臟的部分特性,五行並不能解釋世界上的一切現像,只是部分關係。
五臟中每一臟都具有生我、我生、剋我、我剋的關係。五臟之間的生剋制化,說明每一臟在功能上有他臟的資助,不致於虛損,又能剋制另外的臟器,使其不致過亢。本臟之氣太盛,則有他臟之氣制約;本臟之氣虛損,則又可由他臟之氣補之。如脾(土)之氣,其虛,則有心(火)生之;其亢,則有肝木剋之;肺(金)氣不足,土可生之;腎(水)氣過亢,土可剋之。這種生剋關係把五臟緊緊聯系成一個整體,從而保證了人體內環境的對立統一。
說明人體與內外環境的統一:事物屬性的五行歸類,除了將人體的臟腑組織結構分別歸屬於五行外,同時也將自然的有關事物和現像進行了歸屬。例如,人體的五臟、六腑、五體、五官等,與自然界的五方、五季、五味、五色等相應,這樣就把人與自然環境統一起來。這種歸類方法,不僅說明了人體內在臟腑的整體統一,而且也反映出人體與外界的協調統一。如春應東方,風氣主令,故氣候溫和,氣主生發,萬物滋生。人體肝氣與之相應,肝氣旺於春。這樣就將人體肝系統和自然春木之氣統一起來。從而反映出人體內外環境統一的整體觀念。
五臟病變的相互影響
(1)母病及子:母臟先病,然後累及子臟。
(2)子病及母:子臟先病,然後累及母臟。這種情況下一般病情較重。
(3)相乘:即相剋太過。可能是剋者太旺,或者被剋者太虛造成。這種情況下病情容易嚴重。
(4)相侮:即剋制不足,反被其剋。可能是被剋者太旺,或者剋者太虛造成。
根據相生關係確定的治療方法,常用的有以下幾種:
滋水涵木法:滋水涵木法是滋養腎陰以養肝陰的方法,又稱滋養肝腎法、滋補肝腎法、乙癸同源法。適用於腎陰虧損而肝陰不足,甚者肝陽偏亢之證。表現為頭目眩暈,眼乾目澀,耳鳴顴紅,口乾,五心煩熱,腰膝酸軟,男子遺精,女子月經不調,舌紅苔少,脈細弦數等。
益火補土法:益火補土法是溫腎陽而補脾陽的一種方法,又稱溫腎健脾法、溫補脾腎法,適用於腎陽式微而致脾陽不振之證。表現為畏寒,四肢不溫,納減腹脹,泄瀉,浮腫等。
這裡必須說明,就五行生剋關係而言,心屬火、脾屬土。火不生土應當是心火不生脾土。但是,我們所說的「火不生土」多是指命門之火(腎陽)不能溫煦脾土的脾腎陽虛之證,少指心火與脾陽的關係。
培土生金法:培土生金法是用補脾益氣而補益肺氣的方法,又稱補養脾肺法,適用於脾胃虛弱,不能滋養肺臟而肺虛脾弱之候。·該證表現為久咳不已,痰多清稀,或痰少而粘,食欲減退,大便溏薄,四肢乏力,舌淡脈弱等。
金水相生法:金水相生法是滋養肺腎陰虛的一種治療方法,又稱補肺滋腎法、滋養肺腎法。金水相生是肺腎同治的方法,有「金能生水,水能潤金之妙」(《時病論·卷之四》)。適用於肺虛不能輸布津液以滋腎,或腎陰不足,精氣不能上滋於肺,而致肺腎陰虛者,表現為咳嗽氣逆,乾咳或咳血,音啞,骨蒸潮熱,口乾,盜汗,遺精,腰酸腿軟,身體消瘦,舌紅苔少,脈細數等。
根據相剋規律確定治療原則:
臨床上由於相剋規律的異常而出現的病理變化,雖有相剋太過、相剋不及和反剋之不同,但總的來說,可分強弱兩個方面,即剋者屬強,表現為功能亢進,被剋者屬弱,表現為功能衰退。因而,在治療上同時采取抑強扶弱的手段,並側重在制其強盛,使弱者易於恢復。另一方面強盛而尚未發生相剋現像,必要時也可利用這一規律,預先加強被剋者的力量,以防止病情的發展。
抑強:用於相剋太過。如肝氣橫逆,犯胃剋脾,出現肝脾不調,肝胃不和之證,稱為木旺剋土,用疏肝、平肝為主。或者木本剋土,反為土剋,稱為反剋,亦叫反侮。如脾胃壅滯,影響肝氣條達,當以運脾和胃為主。抑制其強者,則被剋者的功能自然易於恢復。
扶弱:用於相剋不及。如肝虛郁滯,影響脾胃健運,稱為木不疏土。治宜和肝為主,兼顧健脾,以加強雙方的功能。
運用五行生剋規律來治療,必須分清主次.或是治母為主,兼顧其子;治子為主,兼顧其母。或是抑強為主,扶弱為輔,扶弱為主,抑強為輔。但是又要從矛盾雙方來考慮,不得顧此失彼。
根據相剋規律確定的治療方法,常用的有以下幾種:
抑木扶土法:抑木扶土法是以疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的方法。疏肝健脾法、平肝和胃法、調理肝脾法屬此法範疇,適用於木旺剋土之證,臨床表現為胸悶脅脹,不思飲食,腹脹腸鳴,大便或秘或溏或脘痞腹痛,噯氣,矢氣等。
培土制水法:培土制水法是用溫運脾陽或溫腎健脾藥以治療水濕停聚為病的方法,又稱敦土利水法、溫腎健脾法。適用於脾虛不運、水濕泛濫而致水腫脹滿之候。
若腎陽虛衰,不能溫煦脾陽,則腎不主水,脾不制水,水濕不化,常見於水腫證,這是水反剋土。治當溫腎為主,兼顧健脾。
所謂培土制水法,是用於脾腎陽虛,水濕不化所致的水腫脹滿之證。如以脾虛為主,則重在溫運脾陽;若以腎虛為主,則重在溫陽利水,實際上是脾腎同治法。
佐金平木法:佐金平木法是清肅肺氣以抑制肝木的一種治療方法,又稱瀉肝清肺法。臨床上多用於肝火偏盛,影響肺氣清肅之證,又稱「木火刑金」。表現為脅痛,口苦,咳嗽,痰中帶血,急躁煩悶,脈弦數等。
瀉南補北法:瀉南補北法即瀉心火滋腎水,又稱瀉火補水法、滋陰降火法。適用於腎陰不足,心火偏旺,水火不濟,心腎不交之證。該證表現為腰膝酸痛,心煩失眠,遺精等。因心主火,火屬南方;腎主水,水屬北方,故稱本法為瀉南補北,這是水不制火時的治法。
但必須指出,腎為水火之臟,腎陰虛亦能使相火偏亢,出現夢遺、耳鳴、喉痛、咽乾等,也稱水不制火,這種屬於一臟本身水火陰陽的偏盛偏衰,不能與五行生剋的水不剋火混為一談。
五臟和季節的關係
木對應春季,火對應夏季,土對應長夏,金對應秋季,水對應冬季。在各個季節裡,對應的臟負擔較重,而所相生的臟得到補益。比如春季易流行肝病,因為春季木生火,肝的負擔重。同時由於木生火(心),所以心情容易舒暢。
五臟強弱和性格的關係
在性格方面,五行生剋若不平衡,火多無制,急躁而欠涵養。水多無制,聰穎而意志不堅,亦且好動。木多無制,情重而仁厚。金多無制,精乾而敏銳。土多無制,慈厚而好靜。當然即使這樣,通過後天的自我控制仍然可以達到性格平衡。
五行的相生和相剋是密切關聯又不可分割的兩個方面,掌握五臟六腑的生剋規律將為你打開通往健康的大門。
五臟之間的相生關係是怎樣的呢?
在我們的身體裡,腎屬水,肝屬木,心屬火,脾屬土,肺屬金。
按五行裡面五行生剋的規律,水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。換句話說,肝好——心就好,心好——脾就好,脾好——肺好,肺好——腎好,腎好——肝更好。用中醫的語言來說呢,就是肝(木)藏血以濟心(火),心(火)之熱以溫脾土,脾(土)化生水谷精微以充肺(金),肺(金)清肅下降以助腎(水),腎水之精以養肝(木)。
五臟之間的相生關係,簡單來說,其實就是一種互幫互補的良性循環關係。
五臟之間的相剋關係又如何呢?
有相生就有相剋,也就是木剋土,土剋水,水剋火,火剋金,金剋木。
五臟六腑其實是「五權分立」的關係,它們既相互幫助,又相互約束,這樣才能達到體內五行的和諧。如果說相生是一種你好我好,相互幫助的關係,那麼相剋首先是一種相制約的關係。
肺氣清肅下降,可以抑制肝陽上亢,即金剋木;肝氣條達,可以疏泄脾土的郁滯,即木剋土;脾的運化,可以避免腎水的泛濫,即土剋水;腎水的滋潤,能夠防止心火的亢烈,即水剋火;而心火的陽熱,可以制約肺金清肅的太過,即火剋金。
正常情況下,這種相互約束就是一種良性循環的狀態。
但是,在身體有了某些病變的時候,這種相剋的關係,往往表現為制約得太過頭,而使得壞的影響順著這個循環圈,相互傳染。
木剋土,對應到五臟裡,就是肝剋脾,也就是說如果肝受傷了的話,就會影響到脾,你就不想吃東西,覺得胃脹,腹脹等等,這就是肝對脾產生了一個壞影響。所以,你胃不舒服的時候,其實應該先去調調肝。
如果你的脾胃不好,不一定是脾本身出了問題,很有可能是肝不好了,而對脾產生了影響。這時候,好好調調肝,脾胃就能恢復正常。
在生活中,有很多人跟心臟病鬥爭了幾十年,最後還是沒治好。其實這是忽視了五行養生裡面水剋火的道理,也就是說腎剋心,為什麼很多心臟病人的腎都不太好,腎不好就會影響到心,所以,心臟病人如果能在養心的同時,再好好地保養自己的腎,心臟病就能得到很大的緩解。
還有,當心有火時人會出現胸悶氣短,前胸痛等症狀,因為心剋肺。肺有火時,肝火更旺,這就是肺剋肝。
五行的相剋還體現在我們的情志上,比如,為了避免樂極生悲,人得志的時候、大喜的時候,應該想點「恐」,即還有什麼自己怕的東西;憂慮過多,就找點喜事來樂一樂;需要慎重思考的時候,千萬別發「怒」,要不事情就完蛋了;怒火中燒的時候,就想點「憂」事;危急與恐懼時,以「思」剋服,就是沉著冷靜……如此等等。
五行相生、相剋、相乘、相侮的理解!
一:五行相生是指木、火、土、金、水之間存在著遞相資生、助長和促進的關係,其規律是木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
五行相剋是指木、火、土、金、水之間存在著遞相剋制、制約的關係,其規律是木剋土,土剋水,水剋火,火剋金,金剋木。
五行相乘是指五行中某一行對其所勝一行的過度剋制,為五行之間的異常剋制現像。
五行相侮是指五行中某一行對其所不勝一行的反向剋制,為五行之間的異常剋制現像。
相乘和相侮,是指五行系統關係在外界因素的作用影響下所產生的反常狀態,都是指五行之間不正常的相剋。作為人體,則是病理上的相互傳變。
相乘:即相剋的太過,超過了正常的制約力量,從而使五行系統結構關係失去正常的協調。此種反常現像的產生,一般有兩種情況:
1、是被乘者本身不足,乘襲者乘其虛而凌其弱。如土氣不足,則木乘土(虛)。
2、是乘襲者亢極,不受它行制約,恃其強而襲其應制之行。如木氣亢極,不受金制,則木(亢)乘土,從而使土氣受損。
應當說明,「相剋」與「相乘」是有區別的。
相侮,即相剋的反向,又叫「反剋」,是五行系統結構關係失去正常協調的另一種表現。同樣也有兩種情況:
1、是被剋者亢極,不受制約,反而欺侮剋者。如金本剋木,若木氣亢極,不受金制,反來侮金,即為木(亢)侮金。
2、二是剋者本身衰弱,被剋者因其衰而侮之。如金本剋木,若金氣虛衰,則木因其衰而侮金,即為木侮金(衰)。
一般來說,凡因某一行過度亢盛而產生相乘或相侮,如木亢乘土或木亢侮金等,在病變過程中常表現為機能過亢的實證性病理變化;而因某一行虛衰所導致的相乘或相侮,如木乘土虛或木侮弱金等,則常表現為機能不足的虛證性病理變化。
二:相生、相剋、相乘、相侮對應的五臟生剋乘侮
首先談:相生
1、木生火五臟對應的是肝生心
2、火生土五臟對應的是心生脾
3、土生金五臟對應的是脾生肺
4、金生水五臟對應的是肺生腎
5、水生木五臟對應的是腎生肝
其次談相剋:
6、木剋土五臟對應的是肝剋脾
7、土剋水五臟對應的是脾剋腎
8、水剋火五臟對應的是腎剋心
9、火剋金五臟對應的是心剋肺
10、金剋木五臟對應的是肺剋肝
再次談相乘
11、木乘土五臟對應的是肝乘脾
12、土乘水五臟對應的是脾乘腎
13、水乘火五臟對應的是腎乘心
14、火乘金五臟對應的是心乘肺
15、金乘木五臟對應的是肺乘肝
再談相侮
16、木侮金五臟對應的是肝侮肺
17、金侮火五臟對應的是肺侮心
18、火侮水五臟對應的是心侮腎
19、水侮土五臟對應的是腎侮脾
20、土侮木五臟對應的是脾侮肝
共二十條,簡稱為病機二十條,每一條在臨床上都可以得到靈活的運用。
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