醉翁亭記

CarmenNg

Bollywood Dance　美在動靜間

http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/big_spender/art/20141117/18935227

  
節慶金銀刺繡
■帶金線刺繡圖案的綠色上衣，布料雖硬卻不失嬌美。全套約3,000港元。
  
「呀扎！呀扎！」的熱鬧歌聲響遍舞室，何慧敏（Olive）揚起雙手，身軀隨着節奏強烈地擺動。她展示的，是於上世紀70年代起，隨荷李活電影打入印度市場，西方舞蹈與當地傳統歌舞結合而成的寶萊塢舞（Bollywood Dance）。身體任何細微變化都各帶訊息，展示着印度女郎柔美又活潑的一面。為領略歌詞含意，小妮子學習印度的方言土語、由頭飾至舞衣均訂購自當地師傅，甚至透過網絡視像通訊，單對單向該國舞蹈老師重新學起傳統印度舞（Indian Classical Dance）。今年6月，她棄高薪並正式成為一位全職舞者，沉浸在自選樂曲中，她快樂無比。

八年前，讓本於證券行當市場推廣部副經理的Olive踏進舞室的，是網上偶然看到的一條印度寶萊塢舞影片。舞者眼神流動於那一根根向外撩轉的手指間，連嘴唇線條亦隨優雅的肢體動作變化，那股懾人的女性美直叫她怦然心動。於是，她尋遍香港舞蹈學校，當中有開辦印度舞課程的僅得兩間，學生亦寥寥可數。「老師在編舞中糅合着大量如爵士舞、嬉皮舞等激情的西方元素，我卻特別鍾情那穿插其中的嬌柔舞姿，才發現這些婀娜動作源自最原始，歌頌神明的印度舞Kathak。」習上寶萊塢舞的第二年，小妮子決定從傳統舞步學起，將基礎鞏固。她拜師於一位居港印度籍Kathak舞者，每星期下班後便赴東涌接受單對單訓練，「練至半夜才回到家，我卻感覺生命力正不斷燃燒。」

視像越洋習舞　學擠眉弄眼
Kathak是敍述神話或史詩的舞蹈，印度教中的全能者Krishna是曲中常歌頌的神。舞者既會模仿祂吹笛，又會扮祂拿着匙羹偷東西吃。為傳神，舞者的唇形更會模仿歌曲中的吟唱，Olive單為此就曾聘印度人教授語言，「印度語簡直將我對英語發音的知識顛覆，學了半年也未能掌握，好難！」歌學不成，跟隨四年的Kathak老師亦於去年和丈夫移居英國，Olive對印度舞的熱情卻從未熄滅。

她於今年初，每個周末均在家中透過接駁上電腦的電視屏幕，以即時視像通訊向印度的舞蹈學校老師習舞。「左右很難分，有時跳了半堂才知手腳方向統統錯。偶然網絡上的畫面和聲音又未能同步，加上舞蹈要求豐富的臉部表情，透過螢幕觀察亦非易事，惟有請老師走到鏡頭前擠眉弄眼示範。然而舞蹈就是如此神奇，將兩地人的心靈拉近。」

舞衣同樣傳送着舞者的熱誠，Olive家中達四十套的戰衣，大都訂製自印度當地師傅，每套製作期起碼達兩個月。「部份師傅設個人網站以展示自家設計，我便把全身上下，及至手腕腳踝的尺寸，連帶舞衣每部份的心水款式電郵給他，每日保持數封電郵往來以便討論進度，絕不能掉以輕心！」


■隨着踢腳動作，大幅的金銀刺繡圖案翻飛，帶出節慶的熾熱氣氛。
   
■Olive每個周末都在家越洋與位於印度的舞蹈老師練舞，每次45分鐘，索價便150港元。對香港人很化算，對當地人已是不錯的穩定收入。
  
U形背曲線美
■印度女服多是裙和短上衣。背部剪裁種類多變，這是U形背，繩上還繫上白珠串，看出印度人對美的一絲不苟，全套4,000港元。
   
■印度女性愛在頸上圍上顏色重叠，薄如蟬翼的紗巾，長長的向後飄去視為美。
   
■深藍色底，銀線刺繡圖案的上衣，胸部位置的剪裁貼服，安全之餘亦穿出女性曲線美。
  
印度訂製舞衣　錯漏百出
還以為她神經緊張，原來印度人做事都很馬虎。就如她身上的深藍底銀線花上衣，運抵港時便僅見鈕扣孔而不見鈕，原為360度闊大的裙襬亦縮減了一半，就連圍頸長紗巾末端的小吊飾亦統統失蹤，只好讓師傅將應有的都寄到香港，由她自己縫補。「印度人甚少承認錯誤，經常“everything is good”。偏偏他們的布款式精緻多變，故即使質差，穿得我皮膚紅癢亦得屈服。」Olive半帶無奈，微笑着說。
今年6月，這位舞者決定辭去工作，將自上年起，每星期兩課教授寶萊塢舞的兼職轉為正職。荷包輕了，她卻為延續學生們對印度舞的興趣，自費向印度師傅訂入逾十套舞衣，讓學生不用分文也能享受值千金的行頭衣飾。邊說，音樂已徐徐響起，她雙手合十敬神，那是感謝導師傳授舞技，也帶祈求大地保佑之意。「家人曾問我若教舞不成，會怎樣。我只是希望趁年輕闖一次，教不成便重回職場去。」


珠片360度裙襬
■裙襬360度的長裙適合不斷轉身的輕快舞步，還可選擇540和720度圓周的裙襬，布料會更輕。Olive入了同款裙十條，顏色都不同，讓學生穿着習舞，每套1,000港元。
   
■領位款式多變，如圖款式叫sweet heart，亦有呈波浪紋的。
   
■裙襬上銀線刺繡和大量珠片，更為奪目珍貴。

浮誇首飾身份象徵
於印度社會，做工精細，集古典和誇張於一身的首飾是家底身份象徵。當地首飾並不貴，寶石、銀飾、頸鏈、戒指、手鐲、腳鏈等品種繁多。


■印度人相信手部姿態是人和神交流的符號，紅、綠和金是傳統顏色，戒指連手鏈讓千變萬化的手部動作更優美。連同系的頸鏈、腰鏈、耳環和額飾，一套500港元。
   
■Bindi解作額前的人工痣，在印度除了寡婦和年幼少女不點痣外，都有點痣習慣。其顏色不同，形狀各異，在不同情況下均帶不同含意，然而總的說就是「吉祥痣」。每張貼紙由10港元至每粒人工痣數十港元不等。
   
■手鐲於印度舞中如樂器，兩手互相碰擊時將氣氛升溫。佩戴時粗幼相間，有時可多得套着整條前臂，每套約200港元。
  

以舞說日常故事
Bollywood Dance沒既定舞步，舞者按歌曲所描寫的故事編排舞蹈，以舞姿講故事。對當地人來說，跳舞是相當神聖的事，不論練習和表演都需靜心。  


■表達拿鏡畫出上下眼線和塗睫毛液。
   
■整理頭紗，掀起瞬間露出迷人臉孔。
   
■採摘了含苞待放的蓮花。

wu_peace

CarmenNg 發表於 2014-11-17 12:40
Bollywood Dance　美在動靜間

http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/big_spender/art/20141117/1893 ...

  
         印度女性之舞蹈衣飾 極富民族特色 , 色彩斑斕 , 好美 !!

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CarmenNg

自尋好劍　鋒從磨礪出         http://hk.apple.nextmedia.com/su ... t/20141118/18938276

「大荒寒鋒　冷月龍泉」中國古典刀劍返真展
日期：即日至11月23日
地點：饒宗頤文化館
收費：免費  

■學者型鑄劍師劍村（右）致力把古代傳統經典刀劍復原，與趙式慶一同深入探究古代經典刀劍復原再創作，旨在開啟中國刀劍製作的新經典時代。

胡小軍有個很剛烈的藝名叫劍村，但其人卻像學者，金絲眼鏡襯恤衫文質彬彬，出口唐詩宋詞，連摩挲刀鋒時不小心割傷手，止血的動作都温文爾雅，與粗獷的鑄劍師形象有很大落差，「一般人認為削鐵如泥、吹毛立斷就是一把好劍。其實良刃除了性能，更要有文化精神，它需要鑄劍師全部的心血、精力、甚至於付出生命。」劍村夫子自道。

他是首位復原明代永樂寶劍的鑄劍師，得到中華國術總會總裁趙式慶的尊重，二人在復興中華尚武文化路上惺惺相惜。那天，趙式慶舞着劍村精製逾年的蝴蝶雙刀、馬牙長劍，刀人合一忘我瀟灑。一個鑄劍，一個舞劍，極致版男人的浪漫。
  
「每個男孩子都特別喜歡刀劍。其實每個人心目中都有一把屬於他的絕世好劍，你喜歡唐宋，我喜歡明清，每個人喜好不同但精神一樣。」劍為百兵之首，劍村自小受父輩薰陶，熱愛中國傳統刀劍，七八歲已能以木工製造刀劍玩具。1998年他開始苦研中國刀劍歷史，並拜各地藝匠學習傳統刀劍的雕刻與鑄造，以及刀劍覆土燒刃的熱處理技術等。他潛心提升的不只是刀劍的工藝價值，更重視復原它的尚武精神和歷史精神。

「皇帝要下屬辦事，要賜大臣尚方寶劍，可先斬後奏代表無上權力；將軍在戰場上拿劍一提，千軍萬馬向前衝。」在很多人心目中，刀劍是殺人見血的武器，劍村卻指劍刃在漢朝起已退出戰爭舞台，只為權力的象徵。

於劍村心目中，良刃包含歷史、文化、政治、經濟、科技、工藝等知識，是時代文明傳承的載體。他特別提到司馬遷《史記‧太史公自序》記載：「非信廉仁勇不能傳兵論劍，與道同符，內可以治身，外可以應變，君子比德焉。」說明劍所代表的人文精神和社會教化功能。

劍村本身也是個古代兵器收藏家，有上百件收藏，由漢到明清都有，以作為復刻的標本。他2005年創立劍村刀劍鍛造所，立志鑄造原創與歷史、工藝與文化並重的純手工孤品，及後成為導演吳宇森「御用」鑄劍師。另外，電影《小夜刀》、《孔子》、《王的盛宴》等，都出現劍村出品的真刀劍道具。是次於饒宗頤文化館舉辦的中國古典刀劍返真展，四十多件的作品，市場價格由幾萬至過百萬不等。
鑄劍師　古今大不同

鐵因煉而成鋼，入火入水，煉而淬之，淬而覆煉，十年百煉才成良刃，鑄劍師又何嘗不是？劍村當學徒時也曾差點放棄，「沒工資我連飯都吃不起，材料沒錢買；研究古人的鏇焊工藝一直失敗，但有天突然給我們復原出來，故堅持下來。」古代與現代鑄劍師的服務對象不同，精神集中度也有差異，「古人鑄劍給帝王將相，劍代表他的身份地位，鑄劍師稍有閃失就有殺身之禍，所以他們用身心性命來鑄造每把劍；現代鑄劍師為藏家打造心目中的神劍，對方不滿意也不至於將鑄劍師殺害，所以我們比古代鑄劍師安全，哈哈。」

文革令中國文化出現傳承斷層，鑄劍亦然，劍村拜師台灣和日本的師傅，「日本從漢朝起學習中國鑄劍技術，唐朝時更頻繁，派了許多大臣來中國學習各種工藝，故全面地保留了從漢代迄今失傳的鑄劍工藝。」經過不斷查考歷史文獻等，他成功復原「明永樂劍」、「鑌鐵宋劍」，使中國傳統刀劍重現。日本人重視傳統，鑄劍技藝一直領先世界，劍道更是神聖不可侵犯，劍村也提到，鑄劍師要心懷正義才能鑄出良刃。十年磨一劍，其實也是劍磨人，鑄劍師也應該是道德榜樣。劍村便立了「三不鑄」規條，並透露鑄劍於他是神聖儀式，他會沐浴更衣才毫不猶豫地投入爐火，以敬畏和虔誠態度對待自己的工作，同時還要對傳統工藝、材料，傳統文化，民族精神有深刻體會。

■訪問當日受傷見紅，劍村這位容易受傷的男人和顏悅色說：「常在河邊走，哪有不濕鞋？」

終極心願　鑄楊過玄鐵劍
趙式慶也收藏了不少兵器，部分為劍村作品，是次與劍村合作舉行刀劍展，也是為了宏揚尚武精神。他見過許多龍泉刀劍師傅不重研究，像劍村重視考察歷史作為創作基礎、文武兼備的人不多，劍村出品已達世界頂級水平，令武術連兵器工藝文藝復興。

劍村一生中最重要的一把劍，是龍淵劍，「我是龍泉人，我們祖師爺，鑄劍大師歐冶子為給楚王鑄劍，二千五百多年前來到龍泉，歷經十載終鑄得三把名劍：龍淵、工布、太阿。後人為紀念歐冶子在龍泉鑄劍，稱這裏為『龍淵』鄉，鑄劍也就成了龍泉鑄劍師世世代代不滅的炭火。」他於幾年前與師傅合鑄一把「六丁六甲神劍」更成為他一生不賣的珍藏。「這劍跟香港很有緣，2008年在香港展覽，回國時被中國海關扣了一年多，後來經許多朋友關係才能拿回來。2009年在北京中國美術館做年展，別人跑到龍泉給我一百萬，我也不肯賣。後來另外一個收藏家出了兩百萬，但這劍對我太重要，給我很多靈感和啟示，故一直也不肯賣，一直在我手裏，所以這是屬於我的一把劍。」

他直言一個鑄劍師最夢寐以求的劍，是金庸武俠小說《神雕俠侶》裏楊過用的玄鐵劍，「這是一把用天鐵打造的神劍，我正在用天鐵來打造它，應該很快出爐。」

歷史洪流淘盡英雄，劍村眼中的絕世好劍，「就是用全部心血、生命來打造，不可再複製的那把劍。」劍村說，他希望打造個古老劍村，傳承古老的鑄劍文明，所以劍村就成了他的藝名。

戲中寶劍　周瑜劍
電影《赤壁》裏面梁朝偉手執的「周瑜劍」是劍村所鑄，劍鞘是黑檀木上面再作手工雕刻，導演吳宇森收藏了原作。



鮫魚皮紋　唐風如雪　$59,000
「唐風如雪」用的是劍村百煉鋼，劍鞘材料是木胎鮫魚皮配全手製鏤空雕功。單是鞘上鋪鮫魚皮、上漆和打磨都花上以月計時間，並且失敗率不低。


劍之鼻祖　輕呂　非賣品
「輕呂」是「劍」的前身，可說是中國劍的鼻祖。此羊頭百煉草鋼鑄造的輕呂，是劍村參照三千年前商代的輕呂資料而研製，相信是西方與中國游牧民族經過文化交流成形，再慢慢流入中原。他說短刀上的弧度極難打造，適合現代喜往世界各地開榴槤人士。

典故花紋　烏金漢劍　$30,000
劍村利用馬牙百煉鋼鑄造的「烏金漢劍」，有饕餮紋鎏鋼鐵裝飾，每一個花紋圖案都有文獻和出處，他形容為時代文明傳承的載體。



質料上乘　天鐵龍泉　$1,150,000
「天鐵龍泉」上有饕餮龍變鐵裝嵌天鐵，天鐵是劍客認為最至高無上的鑄劍材料，劍村花了十五個月時間千錘百煉打造。



珊瑚雕刻　鑌鐵宋劍　$300,000
這把「鑌鐵宋劍」是參考歷代最為經典的道教畫《八十七神仙卷》神仙手上的劍複製而成。劍村指宋代是一個文人社會，所以他鑄的宋劍，文氣工藝並重，其中宋花紋雙層鏤空鑲嵌紅珊瑚雕刻，工藝非常複雜。




劍村三不鑄

邪念不鑄
試過疑似古惑仔請劍村做「劈友」的斧頭，以求他的兵器更鋒利、砍人更快，遭他拒絕。

動漫不鑄
創作難免天馬行空，劍村也會打造具個人意義的刀劍，但絕不是欠缺歷史及文化底蘊的動漫武器。

騎呢不鑄
有客人要求用現代化的材料，例如塑膠鑄刀劍，他會提醒對方一把好刀劍要有歷史傳承和精神，想像的東西經不起時間考驗。

十年磨一劍　漫長的鑄劍過程
1.選擇坯料，傳統鑄劍的優質原料是草鋼。


2.賦予刀劍生命的設計，當中會參考古籍文獻，仔細推敲研究。

3.劍刃初生的古法鍛打，鑄造劍身使其成形。

4.賦予劍刃靈魂的淬火，鋼材要經過正火和退火的步驟。

5.劍刃加工，鋼材回火，賦予劍刃精神的研磨。

6.安裝護手，劍柄和柄頭。

CarmenNg

即棄筷子有乜用？可以雕出武士刀         

http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20141119/18940324

免洗即棄竹筷使用後，除了丟掉好像沒有其他用途，不過台灣這位網友卻使用回收的竹筷打造出各種精細的模型。作品除了一般的大刀外，還有精巧的薙刀、張飛的丈八蛇矛、真田幸村的十文字槍，精巧的程度不輸坊間的工匠。

巴哈姆特網友巫玥，日前在巴哈姆特KUSO討論區上，張貼一系列他在高中時代使用竹筷製作的「武器模型」，他表示是從垃圾桶中找尋可用的竹筷，清洗後就開始製作。

後來他又在網友的建議下，再度拿出竹筷挑戰有彎曲弧度的武士刀，歷經蠟燭的烘烤後，巫玥使用美工刀與砂紙，成功打造出彎曲刀身的漂亮武士刀，並且也製作出非常漂亮的刀鞘，在上色與綑綁棉線後，這把幾可亂真的武士刀，完全不輸給坊間的刀具模型。

其他網友看到巫玥的作品後，紛紛留言表示「好厲害」、「我看都能開袖珍博物館了」、「為啥看完我跪在電腦前」、「這手藝實在太巧了」，甚至有網友認真的建議「你趕快去找個木工師傅拜師學藝，上工藝研究所網站看看。」

CarmenNg

231年前首現世界地圖 香港島叫HE-ONG-KONG         


■Andrea因太喜歡書本，決定轉行買賣古典書籍。

【本報訊】香港古董書籍博覽會連續第三屆舉行，共26個來自世界各地的參展商，帶同2,000件與中國相關的展品來港，包括古董書、畫、相片及地圖等，包括全球首次標示香港、已有231年歷史的地圖，當時香港島被寫成「HE-ONG-KONG」；全球僅得兩本、1706年印於中國的天主教《聖教撮要》被帶往海外後，亦因今次博覽會，過去300多年來首度「回國」。

博覽會昨起一連三日於中環8號碼頭海事博物館舉行，免費入場。展品中價值最貴、售約350萬港元的彩色地圖集，來自倫敦Daniel Crouch Rare Books。



■當年香港島在地圖上英文名稱被寫成「HE-ONG-KONG」。  

《聖教撮要》首度回中國
負責人Daniel表示，該書1584年印製，是世上其中一本保存得最完整及最早期的彩色地圖集，當時的中國地圖也收錄其中。Daniel指該書14年前價值逾80萬港元，現在價錢已翻幾倍。

Daniel的收藏品還包括一張全球首張有標示香港的地圖，圖上的香港島拼音為「HE-ONG-KONG」。他指可能是因當時負責畫地圖的英國人，憑讀音拼寫香港名字；此地圖有231年歷史，價值約12萬港元，而博覽會展示的是地圖的第二版。其他展品包括由英國建築師Edward Ashworth繪畫，1844至46年香港和澳門街道和建築物的彩色畫作，整套10多張價值150萬港元。全球僅兩本的《聖教撮要》則價值53萬港元，此書的另一本珍藏現「身處」法國。

展出這本《聖教撮要》的Andrea認為，古董書由包裝至內容都令人賞心悅目。32歲的他本身醫科畢業，自願從軍當上軍醫，但始終放不下對書本的熱愛，結果退出軍隊改到書店打工，直至現在當上古董書行的其中一名負責人。他懂八種語言，下個目標是學習中文，以加深對中國古典書籍的認識。

每件展品都別具價值，要從外國運來港非易事。Daniel稱要先用包括鋁在內的材料特製的箱子，收好其古書和地圖，再花數萬元從倫敦空運來港，但香港和內地的古董市場越來越大，他認為值得來港參展。

有興趣可在博覽會內直接購買展品，活動詳情可瀏覽http://www.chinainprint.com 。  

CarmenNg

青花瓷的故事 第1集:   2014-08-02 HKT

瓷由中國人發明，它是人類最早的人造產品。瓷器也是第一個全球化的商品，始終居於世界交流的核心。一把瓷土攪動地球，瓷也被稱為 China 成為中國的代名詞。《China．瓷》從一次展覽出發，講述中國外銷瓷，特別是明清之際與整個世界接觸與相互影響的故事。探討 瓷器在世界歷史中 扮演的角色，西方世界如何將中國瓷納入自身的社會生活藝術、宗教、政治和經濟之中。中國瓷稱霸天下，明清之際的三個世紀共有三億件中國瓷 器在 歐洲登岸，鄰 近的日本、韓國和東南亞更是大量進口。行銷全球數量之巨，遍佈之廣，充分證明某種打破疆域、世界級的文化接觸之存在。瓷器不但集工藝、美學、 商貿之大成， 更是在東西美學的相互影響之下的第一件全球化商品。本片既關注文物細節，又聚焦全球主題：瓷做為第一件全球化商品如何將世界相聯。

瓷器，與中國傳統文化密不可分、環環相扣。歐洲人對中國瓷匠以低廉勞動力，製作而成的青花瓷器，為之狂熱、趨之若鶩。16世紀，多達三億件瓷器登陸歐洲，成為首個全球化商品，催生全球貿易，史無前例。

播放頻道: 港台電視31台
播出時間: 星期六下午1時正(首播)

Tag: 16世紀, 中國, 全球貿易, 瓷器, 青花瓷

青花瓷的故事-上集
http://programme.rthk.hk/rthk/tv/programme.php?name=tv/porcelain&d=2014-08-02&p=6325&e=270354&m=episode

青花瓷的故事-下集
http://programme.rthk.hk/rthk/tv/programme.php?name=tv/porcelain&d=2014-08-09&p=6325&e=270424&m=episode






瓷器促使中西交流融合，功不可沒，其中彩瓷就是中西文化結合的最佳印證。彩瓷絢麗多姿的時尚風格，符合歐洲人的審美標準，風靡歐洲大陸，一時無兩。18世紀末，歐洲瓷器發展漸趨成熟，並減少進口中國瓷器，但不少歐洲人仍會到臨中國景德鎮這個瓷器發源之地，冀全面了解瓷器的歷史與發展。

CarmenNg

水墨畫飛出來的小鳥 日本「雪之精靈」現身


http://www.msn.com/zh-hk/lifesty ... BB10oxfF?ocid=ientp



這隻被日本網民稱為「雪之精靈」的小鳥名為

如果有去過參觀藝術館，相信都有看過水墨畫，水墨畫內重點在於山水，而鳥兒更是不少創作重點。最近日本就一隻小鳥引起日本網民瘋狂討論，皆因鳥兒就好像水墨畫活生生的飛出來一樣。

這隻被日本網民稱為「雪之精靈」的小鳥名為銀喉長尾山雀，原產地於瑞典，不過現在於北歐、西伯利亞、蒙古、中國、日本等地都可以看到牠的蹤跡，而寒冷的地方或是雪地就是牠們最喜歡出現的地方。
   


由於牠上半身的羽毛都是純白色，而下半部則是配以黑色，整體的色調就像是水墨畫似的，當牠展翅高飛的時候非常有詩意！難怪牠成了日本文青界的新寵。

CarmenNg

再說長江全集精華篇第七輯之三國荊州/張家界及武當山(粵語解述繁體字幕) Yangtze River-Zhangjiajie & Wudang Mountain

https://www.youtube.com/watch?v=cL3MUwux4wA



登岳陽樓


朝代：唐代

作者：杜甫

原文：

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。


譯文及註釋二
更多

作者：佚名
譯文
很早聽過聞名遐邇的洞庭湖，今日有幸登上湖邊的岳陽樓。
大湖浩瀚像把吳楚東南隔開，天地像在湖面日夜盪漾漂浮。
漂泊江湖親朋故舊不寄一字，年老體弱生活在這一葉孤舟。
關山以北戰爭烽火仍未止息，憑窗遙望胸懷家國涕淚交流。
註釋
⑴洞庭水：即洞庭湖，在今湖南北部，長江南岸，是中國第二淡水湖。
⑵岳陽樓：即岳陽城西門樓，在湖南省岳陽市，下臨洞庭湖，爲遊覽勝地。
⑶吳楚句：吳楚兩地在我國東南。坼（chè）：分裂。

CarmenNg

黃鶴樓送孟浩然之廣陵


朝代：唐代

作者：李白

原文：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
(唯 通：惟)


譯文及註釋
更多
作者：佚名
譯文
老朋友孟浩然向我頻頻揮手，一起在那告別了黃鶴樓，他在這柳絮如煙、繁花似錦的陽春三月將去揚州遠遊。
友人的孤船帆影漸漸地遠去，消失在碧空的盡頭，只看見長江浩浩蕩蕩地向着天邊奔流。
註釋
⑴黃鶴樓：中國著名的名勝古蹟，故址在今湖北武漢市武昌蛇山的黃鵠磯上，屬於長江下游地帶，傳說三國時期的費禕於此登仙乘黃鶴而去，故稱黃鶴樓。原樓已毀，現存樓爲1985年修葺。孟浩然：

CarmenNg

醉翁亭記   http://rthk9.rthk.hk/chiculture/chilit/dy05_0202.htm


朝代：宋代
作者：歐陽修

原文：

環滁皆山也。其西南諸峯，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七裏，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峯之間者，釀泉也。
峯迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。
太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。
野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。
朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。
臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉爲酒，泉香而酒洌；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。
宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁者，衆賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。
然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。
醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。


成語
作者：佚名
【觥籌交錯】酒器和酒籌交互錯雜。形容宴飲盡歡。
【峯迴路轉】 亦作「山迴路轉」。
①謂山勢曲折，道路隨之迂迴。
②今常比喻事情經歷曲折後，出現新的轉機。
【醉翁之意不在酒】 宋歐陽修《醉翁亭記》：後用以比喻本意不在此，而在別的方面,也比喻別有用心。
【水落石出】 宋歐陽修《醉翁亭記》：本謂水位下降後石頭顯露出來。後用以比喻事物真相完全顯露。
【山餚野蔌】 野味和野菜。亦作「山餚野湋」。
【風霜高潔】 天氣高爽霜色潔白。
【前呼後應】 本意是前面的人在呼喊，後面的人在應答。現多用來比喻寫文章首尾呼應

賞析一
作者：佚名
把自己的心靈沉浸到閒適、恬淡的情境裏，獲得了一種平衡、和諧的感受。這種感受滲透在《醉翁亭記》裏，使文章如田園詩一般，淡雅而自然，婉轉而流暢。
《醉翁亭記》寫得格調清麗，富有詩情畫意。這篇散文寫了兩部分內容：第一部分，重點是寫亭；第二部分，重點是寫遊。而貫穿全篇的卻是一個“樂”字。
文中描寫滁州山間的朝暮變化和四時景色，以及作者和滁人的遊樂，表現出他“樂民之樂”的胸懷，充滿了士大夫悠閒自適的情調，並從側面顯示了作者自己治理滁州的政績。