博士對心經的誤解

alexwush

首先博士話心經係講心靈世界並非物質世界。已經不能成立。
在佛陀的啟示已經講得好清楚
在這裡必須重覆說明的就是：根據佛教哲學，世間並無永恆不變而與物質對立的精神，可以被視為「自我」、「靈魂」或「個我」者。「識」也不可以視之為與物質對立的精神。這一點必須特別強調，因為有一種錯誤的觀念，以為「識」是一種「自我」或「靈魂」，在一人一生中為持續不變的實質。這種觀念，自最早的時候起直到如今，始終為人所固執不捨。

容燥兒

有水份都好正常。

砂糖溝沙就必然。

正常心面對。

alexwush

複雜過連贏位，睇完可以瞓覺

alexwush

容燥兒 發表於 2017-11-11 14:29
暫時我無咩睇法,三藏十二部,到目前為止,睇得十幾頁。

睇過網上講戒律,一項鏡都唔照得。

如果同你講經、律都有水份，論藏老作你信唔信?
好簡單論藏老吹，因為佢話佛陀係忉利天説法。諗清楚都知作出嚟，邊個去過。
最好唔好睇論藏，煩惱末能止息，更加煩。
89心，52所心，背晒都唔識用

容燥兒

暫時我無咩睇法,三藏十二部,到目前為止,睇得十幾頁。

睇過網上講戒律,一項鏡都唔照得。
難怪過往郭博士講,只要佢對以戒為師,就算無功夫。

都值得人天恭敬。

alexwush

楊灝貽 發表於 2017-11-11 11:45
算啦, 佛教修觀唔用概念法做對像, 佢大前提係
行深般若波羅蜜多時, 照見五蘊皆空
而我冇, 所以佢後面D野 ...

請問你對經，律，藏就有何睇法

楊灝貽

容燥兒 發表於 2017-11-11 11:08
楊生:

概念由受想行識而來，色不異空，空不異色，故虛空，悟道而涅槃。

算啦, 佛教修觀唔用概念法做對像, 佢大前提係
行深般若波羅蜜多時, 照見五蘊皆空
而我冇, 所以佢後面D野始終都係唔實在

旋嵐偃岳而常靜 (好優美好有型, 但唔知佢做乜)
聽瑪欣德尊者講色法生滅延續就明上面句野咩意思
但未睇到究竟色法嘅實際情況都係唔實在

楊灝貽

容燥兒 發表於 2017-11-9 00:40
剛才一分鐘。叮一聲了。

係無靈魂。跟本就乜野都無。

因為眾生有種種差別，所以，會有富貴的，會有貧賤的，會有高等的眾生，會有低等的眾生。如果大家都按照所制定的制度，就是這世間的規範，按照因果的法則，就不會紊亂。如果要打破這種因果的觀念，沒有所謂的貴賤，沒有所謂的長幼尊卑，這個世間很容易混亂，甚至人會變得沒有慚愧心。我們不能夠用勝義諦的東西直接去破世俗諦，一旦破世俗諦的話，就將壞世間。因為勝義諦是拿來指導修觀，在觀智中沒有所謂這些差別，沒有所謂這些不同的東西，但並不等於說，在觀智中做到這麽樣，在現實中就要把它破壞掉，這樣的話，無論是對佛陀的教法，對世間乃至對倫理，對長幼秩序都會起到破壞的作用。因此在解釋的時候，我們要知道佛陀在講哪一種東西，在講哪一種法，他指的是哪一種，他的意趣是什麽樣？要不然，如果我們用勝義諦或者用論教法去看佛陀，會發現佛陀是個很執著的人，大家看過《律藏》沒有？只要看過《律藏》我們就會發現到，佛陀是一個很啰嗦的人，一些雞毛蒜皮的事情，都要去追究，是不是？但其實並不是這麽樣，為什麽？因為佛陀是為了保護僧團。正如佛陀在每制一條戒的時候，都會說，制戒有十種功德利益，就是為了保護僧團，保護信眾，保護令正法久住。

記得重溫視頻, 我覺得尼段係好野嚟

容燥兒

楊生:

概念由受想行識而來，色不異空，空不異色，故虛空，悟道而涅槃。

以上為黃同學回應你的答覆

容燥兒

(暫名)郭博士-佛門風波,因為中國好有宗教自由及對郭博士對心經誤解的回覆(2017-11-09)
https://www.youtube.com/watch?v=ah1jIy9VlUI

eddylam

陳柱民 發表於 2017-11-10 12:45
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