真理的原則有七條

goldenma

不是本人講 ，無意中看到，第六條有d意思 ,大家可以用心看看！希望大家喜歡！

誰充分領悟了這些，就能擁有萬能鑰匙，一旦觸及，所有神殿之門就會突然打開。
目錄
1) “ 一切皆是心智，宇宙是有思想的。”
2) “ 上如是，下亦如此；下如此，上亦如是。”
3) “ 沒有靜止的事物，一切都是運動的；一切都在震動。”
4) “ 萬物皆成雙；一切皆有極；每個事物都有其對立面；像和不像是同樣的；對立和相同在本質上是一樣，但在程度上不相同；物極必反；所有真理只是相對的真實；所有悖論都可能被承認。”
5) “ 萬物都有流程，有進出；一切皆有潮汐漲落；任何事物都會像鐘擺一樣來回波動；向右擺的程度等於向左擺的程度；這就是節奏補償平衡。”
6 ）“有因必有果，有果必有因；一切起於法則；機會只是法則的代名詞而非意識；有許多因果作用，但一切都離不開法則。”
7) “ 萬物皆有性；每樣事物有其陰陽定性；性別呈現於所有層面。”

1) “ 一切皆是心智，宇宙是有思想的。”——凱波琳

這條原則體現了“一切皆是心智”這一真理，它說明了所有一切都是精神，雖然它本身是不可知的、無法確定的，但它可能被認為是一個宇宙的、無限的、鮮活的心智。它還解釋了全世界的非常現象，及宇宙只是一個順應於造物法則的心理產物。宇宙作為一個整體，每個部分都有其存在的意義，在這裡我們“生存和運動，並有我們的生命存在”。這項原則，通過確立宇宙的精神本質，很容易就解釋了各種公眾十分關注的精神和超自然現象，並且離開了這種解釋是不可理解的，也是與科學相對抗的。對偉大的赫爾墨斯唯心主義原則的認知使個體更容易領會精神宇宙之法，並同樣有利於其福祉和提升。這一原則解釋了“ 能量”“力量”和“ 物質”，以及所有這些為什麼和怎樣從屬於心智的掌握。一位老赫爾墨斯大師很久以前寫道：“誰掌握了宇宙的精神本質就能順利通向征服之路”這些話今天和當初剛寫時同樣真實。離開這把萬能鑰匙，征服是不可能的，學生敲打許多神殿的大門也毫無用處。


2) “ 上如是，下亦如此；下如此，上亦如是。”——凱波琳

這條原則體現了這樣的真理，即在法則和存在以及生命的各個層面的現象之間總會有一致。古老的赫爾墨斯格言說： “ 上如是，下亦如此；下如此，上亦如是。”理解了這條原則等於教給了一個人解決許多模糊悖論以及自然隱秘的方法。有許多遠遠超出我們的知識層面，但是當我們套用這條上下一致的原則就能明白許多其他我們不懂的東西。這條原則普遍適用和體現於物質、心理和精神宇宙的各個層面——它就是一條宇宙普遍法則。

古代赫爾墨斯門徒把這​​條原則視作最重要的心理工具之一，人們運用它就能夠窺探隱藏於未知事物中的障礙物，就像懂得幾何學原理，在天文台上就能夠測出太陽間的距離和他們的運動規律一樣。因此懂得上下一致的原則能使人們聰明地由已知推理出未知，研究個體就能窺見全貌了。


3) “ 沒有靜止的事物，一切都是運動的；一切都在震動。”——凱波琳這條原則體現了“ 萬物都在運動” “ 一切都在震動，”“沒有靜止的事物”。現代科學承認事實，每項新的科學發現都要經過證實。而且這條赫爾墨斯原則早在幾千年前就通過古埃及的大師們宣布了，它闡明了在不同的物質、能量、心理甚至精神的表​​現之間的區別主要在於震動波率的不同。

上自純精神的“一切”，下至物質的最總體形式，全部都在振動——振幅越高，在刻度表上的位置越高。精神的振動是以一個無限大的強度和速度比率進行著，而實際上它是靜止的——就像一個快速轉動的車輪看起來是靜止不動的一樣。而在刻度表上的另一端則是物質的總體形式，其振動慢得也和靜止的一般。在這兩個極點之間，又存在著無數不同的振動程度。從超光速粒子對到電子，從原子到分子，從世界到宇宙，一切都在振動。能源和力量層面是如此（只是它們能改變振動的程度）；心理層面也一樣( 其狀態取決於振動) ；甚至精神層也都在振動。掌握了這一原則，使赫爾墨斯的學生們能運用適當的規則，像控制其它東西一樣控制他們自身的心理振動。大師們也利用這項原則以不同的方式來征服自然現象。 “ 懂得振動的原則就抓住了力量的權杖” 一位老作家如是說。


4) “ 萬物皆成雙；一切皆有極；每個事物都有其對立面；像和不像是同樣的；對立和相同在本質上是一樣，但在程度上不相同；物極必反；所有真理只是相對的真實；所有悖論都可能被承認。”——凱波琳

這條原則體現了“萬物皆成雙”， “ 任何事物都有兩極”， “ 每個事物都有其對立面”的真理，全部都是古老的赫爾墨斯原理。它解釋了那些古老的所謂悖論曾令人那麼困惑，還被描述如下: “ 物質和反物質本質上完全一樣，只是程度上不相同”； “ 相反即是​​相同，區別僅僅在於程度的不一樣” ； “ 相反的成對事物有可能調和”； “ 物極必反”；“一切同時存在也不存在”； “ 所有的真理都只是半真理”； “ 每一個真理都是半虛假的”； “ 任何事物都有兩極；等等，等等，等等。


它說明任何事物中都會有兩極或對立的兩方面， “ 對立面”實際就是同一事物的兩個極端，而在它們之間包含許多不同的程度。

舉例來說：熱和冷，雖然“ 對立面”其實是同一事物，區別只是在於同一物體的程度。看著你的溫度計，看看你是否能發現“熱”在哪裡結束而“冷”從哪裡開始！沒有像“絕對的熱”或“絕對的冷”這樣的事—— “ 熱” 和“ 冷”這兩個術語僅僅表示同一事物的不同程度，“同一事物”就像“ 熱”和“ 冷”顯示的那樣只是一個形式，一種變化，及一種波動率。

因此“ 熱”和“ 冷”只是我們所謂“溫度”以及“ 熱度”的“ 兩個極點”——以上現象證明了極性論。


同樣的原則也體現於“光明和黑暗”，它們是同一事物，區別只是在於兩個極端現象間的程度。 “黑暗”從哪裡離去而“ 光明”從哪裡開始?“ 大和小”、“硬和軟”、“黑和白”、“利和鈍”、“噪音和安靜”、“高和低”、“正和反”之間有何不同? 極性論解釋了這些矛盾的事物，沒有別的理論能取代它。

同樣的原理對精神層面也起作用，讓我們舉一個極端事例—就拿“愛和恨”來講，兩種精神狀態表面完全不同，並且有愛和恨的各種程度，而在二者之間的中間點我們稱為“喜歡或不喜歡”。

“它們慢慢地逐漸變為相互的另一方，有時我們茫然不知我們是否“喜歡”或“不喜歡”或是“兩樣都不是”，全部都只是同一事情的不同程度，如果你思考一下就會明白這點。而且，還不止這一點（想想赫爾墨斯教派的更多意義吧），由“恨”的振動變成“愛”的振動是可能的。


在一個人的心中，以及在其他人的心裡，許多人有過從愛不知不覺迅速轉變為恨的親身體驗，而你自身和別人的情況可能剛好相反。由此你將認識到通過利用意願，利用赫爾墨斯規則能使這一切成為可能。 “ 善與惡”也是同一事物的兩個極端，而赫爾墨斯門徒懂得運用極性論將邪惡轉換成善良的藝術。總之，“極化藝術”成為“ 精神點金術”的代名詞, 被古代和現代赫爾墨斯派大師們熟知和實踐。人們掌握了這一原則就能改變自身的極性，與其它原則一樣，要想掌握這門藝術就要花時間進行必要的學習。


5) “ 萬物都有流程，有進出；一切皆有潮汐漲落；任何事物都會像鐘擺一樣來回波動；向右擺的程度等於向左擺的程度；這就是節奏補償平衡。”——凱波琳． ( 這點證明了陰陽平衡互補的原則)


這項原則體現了一切事物中存在有規則的運動，來與回，流出和流入，向前和向後擺，鐘擺式運動，潮水般漲落，高潮和低潮，這與剛才描述過的兩極之間存在的極性論一致。總是有作用和反作用，前進和撤退，上升和下沉。這一原則適應於宇宙萬物，太陽，地球，人，能量以及物質，還體現在世界的創造和毀滅，國家的興衰，生命中的一切，最終還表現於人的精神狀態( 鑑於後者，赫爾墨斯門徒發現懂得這些原則最為重要。) 赫爾墨斯門徒掌握了這些原則，發現它們普世適用，還找到了確鑿​​措施，即通過採用適當公式和方法使他們自身克服受這樣的影響。他們採用了精神平衡法則，他們不能取消這一原則，或讓它停止運作，但是他們掌握了這一原則，在某種程度上學會瞭如何避免其對自身的影響。他們學會了怎樣利用它，而非被其所用。採用這種或類似的方法，逐漸形成了赫爾墨斯藝術。大師能把自己極化到他所希望停住的點上，然後平衡這種有節奏的鐘擺以免把他帶到另一個極點。所有已獲得任何程度的自製力的個人像這樣做到一定程度，多少是無意識地，但大師這樣做卻是有意識地， 並且通過運用其意志力，獲得一種平衡和精神的堅定，就普羅大眾而言這種信仰如鐘擺前後搖晃是不可能平衡的。赫爾墨斯門徒都嚴密學習了這一原則，採用中和平衡的方法以及運用它們，從而形成赫爾墨斯精神點金術的一個重要部分。


6 ）“有因必有果，有果必有因；一切起於法則；機會只是法則的代名詞而非意識；有許多因果作用，但一切都離不開法則。”——凱波琳

這條原則體現了一切皆有因果的事實。它說明：“一切起於法則”；沒有任何事物“僅僅發生”；因此根本沒有像機會這樣的事；而因果關係有各種層面，較高的主宰較低的，總之沒有什麼能完全逃避法則。

赫爾墨斯門徒掌握了超越因果的普通界面到達一定程度的藝術和方法，通過在精神上上升到一個更高層面，他們成了起因而不是結果。大多數人順流而下，順從環境；另一部分人的意志和願望則比自身要強烈；遺傳性，建議，以及其它外部因素來來去去就向生命棋盤上的棋子。但是大師們上升到以上層面後，控制好他們自身情緒、個性、特點及權力，甚至他們周圍的環境，成為棋手而非棋子。他們是來“玩生命遊戲” ，而不是被玩，被其它意志和環境擺弄。他們利用這條原則而不是成為它的工具。大師們服從更高層次的因果作用，但他們協助統治自己所在的層面。這一陳述中濃縮了赫爾墨斯學問——讓那能讀懂的人來看。


7) “ 萬物皆有性；每樣事物有其陰陽定性；性別呈現於所有層面。”——凱波琳

這條原則體現了萬物存在性別的真理——陰陽兩性原理一直在起作用。這個事實不僅是說有形實體層，在那裡這一原理體現為“性”。在更高的層次它有更高的形式，但原理都是相同的。任何創造物，身體的，心理的或精神上的，都不可能離開這一原理。懂得其法則能使人們對困惑心智的課題清楚明白多了。性別論在生殖、再生及造物方面永遠起作用。每件事物和每個人，都包含了這兩個元素或因素，或者說是重大的要素，即他或她。每個雄性的事物都含有雌性元素；而每個雌性事物同樣也包含雄性的因素。如果你明白了心智和靈性的造物、生產和再生產等自然哲理，你就一定會理解和研究這條赫爾墨斯原理。它包含了許多生命之謎的答案。我們提醒你這條原則不涉及低劣有害和可恥貪欲的理論、教學和實踐，那些是古怪幻想的教學題目，是對性別論這一偉大的自然原理的褻瀆，這種低劣的對古代臭名昭著的男性生殖器崇拜形式的複蘇只會毀滅心智、身體和靈魂，而且赫爾墨斯哲學聽起來甚至是反對這些有色情、放蕩和墮落傾向的可恥教義的警示。如果你尋找這種教義，你必須去別的地方找——赫爾墨斯神智學沒有你想要的東西。清者自清，濁者自濁。

sunnysum2008

我本身對Hermeticism是冇一定的認識, 討論"凱波琳 "的內容都是基於上文
我對西方哲學一向都有粗糙, 著重於現象的印象, (未能解釋的潛意識、我思故我在、上帝已死等的概念更是十分膚淺)
要說上文的內容是 真理是有點勉強
第一則表現Trismegistus對"存在"和"力量"的執著, 是探討哲學的忌事
二則是萬物連貫性的現象, 無可厚非, 是現象的真理, Trismegistus 卻未以此發展在精神之運作上
精神不是沒有靜止的, 而事物亦不應是在"振動"
"相對"絕對不是真理, 只是現象的差別; 問Trismegistus: 無光是暗? 暗即無光?  暗是黑? 或無色是黑?
第六條是基於二、三、四條而定義的, 才有了生命高下的概念; 然而忽略了精神運作上的causation

用心看了文章, 對三世紀的西方哲學有個認識了

goldenma

sunnysum2008 發表於 2014-12-13 18:20
我本身對Hermeticism是冇一定的認識, 討論"凱波琳 "的內容都是基於上文
我對西方哲學一向都有粗糙, 著重於 ...

多謝師兄提點

sunnysum2008

goldenma 發表於 2014-12-13 18:25
多謝師兄提點

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