《 止學 》

Rondey

《 止學 》


【智卷一】

智極則愚也。聖人不患智寡，患德之有失焉。才高非智，智者弗顯也。位尊實危，智者 不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。謀人者成于智，亦喪於智也。謀身 者恃其智，亦捨其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。智不及而謀大者毀，智無 歇而謀遠者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。

【譯】

過於聰明就是愚蠢了。聖人不擔心自己的智謀少，而擔心自己的品德有缺失。才能 出眾不是智慧，有智慧的人並不顯露自己。地位尊崇其實充滿危險，有智慧的人不戀權 位。大智慧的人知道適可而止，小聰明的人只是不停地謀劃，智計有窮盡的時候而天道 卻沒有盡頭。謀劃別人的人成功在其智計上，也會失敗在其智計上。謀劃保全自身的人 依靠其智計，也要捨棄其智計。智計有它缺失的地方，謀略存有他的敵手，僅?使用才 能減少禍患。智慧不夠卻謀劃大事的人只能失敗，智計不知停止卻謀求長遠的人很難如 願。對有智慧的人說智慧，對愚蠢的人說愚蠢，用愚蠢來掩飾智慧，用智慧來停止智計， 這是真正的智慧。

【用勢卷二】

勢無常也，仁者勿恃。勢伏凶也，智者不矜。勢莫加君子，德休與小人。君子勢不于力 也 ，力盡而勢亡焉。小人勢不惠人也，趨之必禍焉。眾成其勢，一人堪毀。強者淩弱， 人怨乃棄。勢極無讓者疑，位尊弗恭者忌。勢或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢固 滅之，人固死之，無驕者惠嗣焉。

【譯】

勢力沒有永恆的，仁德的人不會依靠它。勢力埋伏著兇險，有智慧的人不會誇耀它。 勢力不要施加給君子，仁德不能給予小人。君子的勢力不表現在權勢上，以權勢為勢力 的人一旦權勢喪失，勢力也就消亡了。小人的勢力不會給人帶來好處，趨附它一定會招 致禍害。眾多的人才能成就勢力，一個人卻可以毀掉它。有勢力的人欺凌弱小的人，人 們怨恨他就會離棄他。勢力達到訂點而不知退讓的人讓人猜疑，地位尊貴而沒有謙恭的 人使人嫉恨。勢力有時會失去，名聲有時會遭誹謗，少發怨言的人能失而復得。勢力一 定會不存的，人終會死亡的，不驕縱的人才能惠及子孫。

【利卷三】

惑人者無逾利也。利無求弗獲，德無施不積。眾逐其利而富寡，賢讓功而名高。利大傷 身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴於恒，人貴於明，動之有戒也。眾見其利者，非利也。 眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠信，利禦小人而莫禦君子矣。利無盡 處，命有盡時，不怠可焉。利無獨據，運有興衰，存畏警焉。

【譯】

迷惑人的東西沒有超過利益了。利益不追求，就不能獲得；仁德不施捨，利益就不 能累積。追逐利益的人眾多但富貴的人卻很少，賢明的人出讓功勞但他的名望卻有增 高。利益大的容易傷害自身，利益小的能給自己帶來實惠，選擇它們應該慎重。天道貴 在有其規律，人貴在明智有節，行動要遵守戒規。許多人都能看到的利益，就不是利益 了。許多人都視為有害的東西，有的卻是有利益的。君子重視道義而輕視利益，小人貪 戀利益而遠離信用，利益可以禦使小人而不能禦使君子。利益沒有窮盡的地方，生命卻 有終了的時候，不懈怠就可以了。利益不能獨自佔據，運氣有好有壞，心存畏懼就能警 醒了。

【辯卷四】

物樸乃存，器工招損。言絕意隱，辭盡鋒出。識不逾人者，莫言斷也。勢不及人者。休 言諱也。才不勝人者，勿言強也。王者不辯，辯則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇 者無語，語則怯行焉。忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人矣。

【譯】

事物樸實無華才得以保存，器具精巧華美才招致損傷。拙於言辭才能隱藏真意，話 語說盡鋒芒就顯露了。見識不能超過別人的人，不要說判斷的話。勢力弱於別人的人， 不要說忌諱的話。力量不如別人的人，不要說勉強的話。稱王的人不和人爭辯，爭辯會 減少他的威嚴。有智慧的人說話遲鈍，說話遲鈍可以迷惑敵人。勇敢的人並不多言，多 言會使行動猶豫。忠臣不會表白他的功勞，偷取他人功勞的人一定是奸臣。君子可以替 人隱瞞缺點，誹謗賢德之士的人一定是小人。

【譽卷五】

好譽者多辱也。譽滿主驚，名高眾之所忌焉。譽存其偽，諂者以譽欺人。名不由己，明 者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。賞譽勿輕，輕則譽賤，賤則無功也。受譽知辭，辭 則德顯，顯則釋疑也。上下無爭，譽之不廢焉。人無譽堪存，譽非正當滅。求譽不得， 或為福也。

【譯】

喜好名譽的人多數會遭受侮辱。讚譽太多君主就會驚恐，名聲太高就會招來眾人嫉 恨。名譽有虛假的，諂媚的人用它來欺騙他人。名望不是自己所能左右的，明智的人不 會自我讚揚。貪婪和巧取所得的功名，上天不會保佑他。賞給他人名譽不要隨便，太隨 便了名譽就不貴重，不貴重就失去了它的功效。接受榮譽要懂得辭讓，辭讓就能顯現美 德，顯現美德就可以解除猜疑了。上司和下屬沒有鬥爭，他們的名譽就不會被廢棄了。 人沒有名譽可以存活，不是正道得來的名譽卻讓人被毀滅。

【情卷六】

情濫無行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫測。上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其 位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。情存疏也，近不過己，智者無 癡焉。情難追也，逝者不返，明者無悔焉。多情者多艱，寡情者少難。情之不斂，運無 幸耳。

【譯】

情感過度放縱就沒有品行，欲望太多就會失去法則。神色保持不變，就無人能猜測 出他的心思。上司沒有度量容人就會失去威信，下屬不能忍受屈辱就不能成就事業。上 司和下屬都懂得保持一定的距離，他們的地位自然會保全。君主和臣子過於親密，做臣 子的反而會招來禍殃。小人的榮達，不可以和他們攀附交情。情感有疏遠的時候，最親 近的人不會超過自己，有智慧的人不會對他人癡迷。情感難以追尋，過去的一去不回， 明智的人不會懊悔不已。注重情感的人艱辛多，缺乏情義的人磨難少。情感不加收斂， 命運就不會有好結果了。

【蹇卷七】
人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止為樞也。事變非智勿曉，事本非止勿存。天災示警， 逆之必亡；人禍告誡，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。視己勿重 者重，視人為輕者輕。患以心生 以蹇為樂，蹇不為蹇矣。窮不言富，賤不趨貴。忍辱 為大，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。

【譯】

人處困厄是正常的，命運順利是出人意料的。把逆境轉化為順境，有所不為是關鍵。 事情的變化不是有智慧的人就不能掌握，事情的根本不知停止就無法保存。天降災難表 示警告，違逆它一定會滅亡；人生禍亂讓人警戒，反省它必有益處。躁進產生無窮禍患， 困境容易生出邪惡的念頭，不停止就不能阻止此中的害處蔓延了。看視自己並不重要的 人為人所重視，對待別人十分輕視的人被人輕視。禍患從思想引發，如果把困境視為樂 事，那麼困境就不是困境了。窮困不可說富貴的事，貧賤不要去攀比富貴的人。忍受屈 辱是最重要的，不發怨怒是最寶貴的。困境不是敵人，真正的敵人是放縱胡為。

【釋怨卷八】

世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必 報，必報自毀也。和而弗爭，謀之首也。名不正而謗興，正名者必自屈焉。惑不解而恨 重，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨無結焉。?不足以悅人，嚴堪補也。敬無助於勸 善，諍堪教焉。

【譯】

世道不公平，人們的怨恨就難以停止。窮人與富人互相仇視，遍佈的禍患就無法消 除。君子不計較以往的恩怨，計較以往的恩怨會損害君子的品行。小人心有隙怨一定要 報復，這樣只會自我毀滅。講和不起鬥爭，這是謀略首先要考慮的。沒有適當的名義做 事就會惹來非議，讓名義歸正就一定要委屈自己了。疑惑不能解除仇恨就會加重，想消 融疑惑的人一定要自我譴責。自私的念頭不產生，仇怨就不會結下了。寬厚並不能討好 所有的人，嚴厲可以作為它的補充。恭敬對勸人改過沒有幫助，諍諫就可以教導他了。

【心卷九】

欲無止也，其心堪制。惑無盡也，其行乃解。不求於人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡 失。自棄者人莫救也。苦樂無形，成於心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟，志之非 達，心無怨而憂患弗加矣。仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。

【譯】

欲望是沒有止境的，思想可以制伏它。疑惑是沒有盡頭的，踐行就能解除它。不向 他人求助，尊嚴就不能受到傷害。沒有特殊愛好的毛病，自身就不會迷失。自我放棄的 人，人們無法拯救他。苦與樂沒有一定的形態，它的形成取決於人們的思想。榮與辱存 有差異，賢明的人卻同等對待它們。事情沒有成功，志向不能達到，思想上沒有抱怨就 不會增加人的憂慮和禍患。仁德的人喜好禮儀，是不願欺騙他的思想。有智慧的人顯現 愚鈍，是不想暴露他的思想。

【修身卷十】

服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。納言無失，不輟亡廢。小處容疵，大 節堪毀。敬人敬心，德之厚也。誠非虛致，君子不行詭道。禍由己生，小人難於勝己。 謗言無懼，強者不縱，堪驗其德焉。不察其德，非識人也。識而勿用，非大德矣。

【譯】

讓人信服的是一個人的品行。品行不培養，人的才能就會用於偏邪，他的下場便不 是善終了。採納他人的建議就沒有缺失，不中途停止就不會前功盡棄。小的地方存有缺 點，大的節操就可以被葬送掉。尊敬他人就要尊重他人的思想，這是提高品德的關鍵之 處。真誠不能靠虛假得來，所以君子不使用詭詐之術。禍患由於自身而產生，小人很難 戰勝自己。對誹謗的話不懼怕，對勢大的人不放縱，以此可以驗證一個人的品德了。看 不出人的品行，就算不上會識別人。能識人卻不能任用他，就不能說是德高者了。

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